第125回　とどのつまり

　落語の「木乃伊（みいら）取り」を聴いたことがあるだろうか。 　若旦那が吉原に流連（りゅうれん。居続け）し、番頭、鳶の頭（かしら）が迎えに行っても若旦那は帰らない。そこで思いあまった両親は飯炊きの田舎者の清蔵を迎えにやる。すると、これも駆けつけ三杯などとおだてられ酔っ払い、若旦那が「清蔵、帰るぞ」と言うと、「あんただけ帰（けえ）れ、俺はもう二、三日ここにいるだ」がサゲになる。 　この落語の原話が山…

第124回　遊女のアリンス言葉「ざんす」「チャキチャキ」

　チョビ髭に黒縁メガネでソロバン片手にトニー谷が「サイザンス」のギャグを飛ばしたのも、今では年配の人しか知らなくなった。 　この「サイザンス」のギャグを戴いたのが、マンガ「おそ松くん」（小学館『少年サンデー』連載）のイヤミ氏である。おフランス帰りと自称し「～ざんす」と上品ぶり、「シェー」と奇声を発し、これが流行語となった。その「おそ松くん」は「おそ松さん」に成長してリバイバルブームとなっている。 …

第123回 江戸歌舞伎観劇は贅沢だったか

　太平洋戦争に向かう戦前に「贅沢（ぜいたく）は敵だ」という国威発揚の標語があった。 　「贅沢は敵だ」という標語は江戸時代にも唱えられていた。もっとも、言葉としては「贅沢」の法律語でもあった「奢侈(しゃし)」禁止で、とくに天保の改革は厳しかった。 　戯作者（げさくしゃ）の山東京山は、寛政の改革以前の天明年間（１７８１～８８）頃には「ぜいたく」という言葉は使われず、「贅を尽くす」という表現だったが、天…

第122回 うだつが上がらない

　今回は自分のことをいう言葉のようで意気が上がらない。 　「うだつ」というのは家の造りのことをいう言葉だった。屋根のてっぺんを支える「うだち（梲）」の変化した語である。 　伊勢神宮や神社などの屋根を正面から見ると、本を伏せたような形で漢字の「八」の字のように見える。拝んで合掌し、手を広げると「八」の字のように、とんがり山形になるので合掌造りとも言う。この屋根は、切妻破風（きりづまはふ）屋根とも呼ば…

第121回　野暮・通

 「あいつは野暮な奴だ」などということは、今でもしょっちゅう会話のなかで耳にする。 　「野暮」は言わずもがな、世情、人情の機微を理解できない人をさす言葉である。とくに男女間のことに配慮のきかないような人や、田舎くさく行動などが洗練されていない人もさす言葉で、不粋（ぶすい）ともいう。 　「野暮」はもちろんあて字で、黄表紙（きびょうし）に『野暮大臣南郭遊（やぼだいじんなんかくあそび）』（天明４年〈１７…

第120回　七ツ屋、十三屋、十七屋

江戸時代の小説に質屋はよく登場する。井原西鶴（いはらさいかく）の浮世草子（うきよぞうし）をはじめ、黄表紙（きびょうし）などにはよく出てくる。 西鶴は、『世間胸算用（せけんむねざんよう）』（元禄５年〈１６９３〉刊）で、「まことに世の中の哀れを見る事、貧家の辺りの小質屋（こじちや）、心弱くてはならぬ事なり」（巻一ノ二「長刀〈なぎなた〉は昔の鞘〈さや〉」）と、貧乏長屋近辺の質屋は気が弱くては商売はやって…

第119回　馬の骨

　昔のガンコ親父なら「どこの馬の骨かわからない奴に娘を嫁にやれない」などと怒ったものだろう。 　素性のわからない者を「馬の骨」といったが、もうひとつ、馬の骨の膏（あぶら）から採った粗悪なロウソクのこともいった。吉原などの遊廓では、客が寝静まった頃には、このロウソクを使ったり、魚類の粗悪な油を照明として使ったものである。図版にあるように、皆のいびきが聞こえる頃、行灯（あんどん）に油を注ぎにくるのを「…

第118回　大家と言えば親も同然

　落語に出てくる大家（おおや）は、「大家と言えば親も同然、店子（たなこ）と言えば子も同然」というのが決まりゼリフでもある。「長屋の花見」の貧乏大家は店子連中を連れて花見に出かけ番茶を煮だして水で割ったものを酒だと言って店子ががっかりさせられるやら、美人の妹が大名の妾（めかけ）になった八五郎になにかと世話を焼く「妾馬（めかうま）」の大家も人がいい。 　それに対し「大工調べ」に出てくる大家は、店賃の「…

第117回　キモノとキルモノ、左前

　浴衣（ゆかた）の季節である。若い人たちもこの時期の花火大会見物にはキモノに親しむようだ。 　今日では着物を「キモノ」と呼んでいる。洋服に対する和服という意味でもキモノと言う。江戸時代では「キモノ」ではなく、「キルモノ」とも呼んでいた。 　井原西鶴（いはらさいかく）の浮世草子（うきよぞうし）『好色一代男（こうしょくいちだいおとこ）』（天和２年〈１６８２〉刊）には、「白ぬめの着物（きるもの）給（たま…